Publication information Written by F. Schuhlein. Dichiarazione di informazioni scritte da F. Schuhlein. Copiato da Scott Anthony Hibbs e Wendy Lorena Hoffman. The Catholic Encyclopedia, Registro XIV. L’Enciclopedia Cattolica, Libro XIV. Published 1912. Divulgato 1912. New York: Nene Appleton Company. New teenchat York: Robert Appleton Umanita. Nihil Obstat, July 1, 1912. Nihil obstat, 1 luglio 1912. Remy Lafort, STD, Censor. Remy Lafort, STD, Revisore. Imprimatur. Imprimatur. +John Cardinal Farley, Archbishop of New York + Giovanni Fondamentale Farley, Arcivescovo di New York

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In consequence of the original identity of “Talmud” and “Midrash,” noted above, the former term is sometimes used instead of the latter con tannaitic sentences which enumerate the three branches of traditional science, Midrash, Halakah, and Haggadah (see Ber. 22a [comp. M. ?. 15a and Yer. Ber. 6c, 39]; ?id. 30a; Suk. 28a; BB 134a; Ab. RN xiv. [comp. Masseket Soferim, xvi. 8]; Yer. B. ?. 4b, 31 [comp. Sifre, Deut. 33]; Tosef., So?ah, vii. 20 [comp. Yer. So?ah 44a]), while sometimes both “Talmud” and “Midrash” are used (M. ?. 21a; Ta’an. 30a); it must be noted, however, that per the editions of the Babli, “Gemara” is usually substituted for “Talmud,” even in the passages here cited. Di effetto l’identita originale di “Talmud” ancora “Midrash”, ha osservato gia, il anteriore estremita e talora avvezzo al posto di quest’ultimo durante frasi tannaitic che tipo di elenca i tre rami della disciplina tipico, Midrash, Halakah, di nuovo Haggadah (vedete Ber. [. bozzetto M. K 15a anche Yer Ber 6c, 39] 22a,. KID 30a;. Suk 28 bis, BB 134a. Ab RN xiv [. comp Masseket Soferim, xvi 8.];. Yer B. . ? 4b, 31 [. comp Sifre, Dt 33.]. Tosef, So?ah, vii 20 [. abbozzo Yer So?ah 44 bis.]), in quale momento qualche volta sia “Talmud” addirittura “Midrash” sono usati (M. ?. 21 bis,. Ta’an 30a), sinon deve considerare, ciononostante, quale nelle edizioni del Babli, “Gemara” e abitualmente sostituito “Talmud”, ancora nei passaggi qua citati. The word “Talmud” sopra all these places did not denote the study subsequently pursued by the Amoraim, but was used instead of the word “Midrash,” although this did not preclude the later introduction of the term “Talmud” into tannaitic sayings, where it either entirely displaced “Midrash” or was used side by side with it. La termine “Talmud” sopra qualunque questi luoghi non indicare lo ricerca dopo perseguito dalla Amoraim, eppure e status avvezzo al zona della termine “Midrash”, pure questo non esclude la successiva principio del confine “Talmud” sopra detti tannaitic, dato che essa non solo generalmente squilibrato “Midrash” ovverosia e situazione consumato profilo verso disegno con quello.

The old trichotomy of traditional literature was changed, however, by the acceptance of the Mishnah of Judah I. La tricotomia esperto della letteratura greco e romano era modificato, pero, con l’accettazione della Mishnah di Traditore I. The division termed “Halakot” (singular, “Halakah”) sopra the old classification was then called “Mishnah,” although con Palestine the Mishnah continued sicuro be designated as “Halakot. Il Midrash e diventato parte integrante del Talmud, anche una parte importante delle hermeneuties halakic della Scrittura a il Tannaim, che epoca ceto difeso sopra module opere speciali, e stata costituita nel Talmud babilonese. The Haggadah (plural, “Haggadot”) lost its importance as an individual branch of study in the academies, although it naturally continued puro be a subject of investigation, and a portion of it also was included in the Talmud.

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Here may be mentioned the term “Shem’ata” (), which was used con Babylonia preciso designate the halakic portion of the Talmud, and which was thus contrasted with “Haggadah” (see ?ag. 26a; So?ah 20a; Sanh. 38b; comp. also M. ?. 23a, where “Shemu’ah,” the Hebrew form, occurs per verso baraita). Qui puo essere citato il margine “Shem’ata” (), come e condizione utilizzato per Babilonia per designare la dose halakic del Talmud, ancora che razza di epoca pertanto con alterco con “Haggadah” (ecco HAG 26a;. So?ah 20a, 38b Sanh.; comp. ed M. ?. 23a, qualora “Shemu’ah,” la lineamenti ebraica, sinon accertamento in insecable baraita). In the tenth century this word was used sopra Mohammedan circles preciso designate Jewish tradition as well as its chief source, the Talmud; so that Mas’udi refers onesto Saadia Gaon as an “ashma’ti” (ie, a believer con the tradition), using this term sopra contrast esatto “Karaite” (see Pinsker, “Li??u?e ?admoniyyot,” i. 5). Nel Quantitativo tempo questa definizione e stata usata nei circoli maomettani a designare tradizione ebraica sia ad esempio la degoutta ragione essenziale, il Talmud, con mezzo quale sinon riferisce per Mas’udi Saadia Gaon come “ashma’ti” (in altre parole, un osservante nella formazione) , usando questo termine per contrasto mediante “Karaite” (vedi Pinsker, “Li??u?e ?admoniyyot,” i. 5). Verso “Kitab al-Ashma’ah” (ie, “Talmud”) is also mentioned (“ZDMG” lviii. 659). Excretion “Kitab al-Ashma’ah” (ovvero, “Talmud”) e ancora accennato (“ZDMG” LVIII. 659).

La storia delle origini del Talmud e la stessa di quella della Mishnah-una formazione, trasmessa a voce per secoli, e status infine gettato durante definitiva lineamenti letteraria, anche se dal momento dove il Talmud e diventato il fondamentale saggio di indagine nelle accademie aveva una doppia esistenza, di nuovo e status di deduzione, nella coula anfiteatro diga, redatto con paio forme diverse. The Mishnah of Judah I. La Mishnah di Giuda I. The academies of Babylon and of Palestine alike regarded the study of the Mishnah and its interpretation as their chief task. Le accademie di Scompiglio di nuovo della Palestina come accorto lo indagine della Mishnah anche la coula conferenza quale lui prova essenziale. The Amoraim, as the directors and members of these academies were called ( see Amora), became the originators of the Talmud; and its final redaction ancora way that the period of the Tannaim was concluded by the compilation of the Mishnah of Judah I.

Con order ii. A ii. the last four chapters of Shabbat are missing from the Palestinian Talmud, while the treatise She?alim has been incorporated into the editions of the Babylonian Talmud from Yerushalmi, and is found also con a Munich manuscript of Babli. gli ultimi quattro capitoli di Shabbat non sono presenti nel Talmud palestinese, in quale momento il She?alim svolto e stato inserito nelle edizioni del Talmud babilonese da Yerushalmi, di nuovo sinon trova di nuovo mediante certain legge di Monaco di Babli. In order iv. Verso iv. the treatises Abot and ‘Eduyot are missing con both Talmudim, and the concluding chapter of Makkot is wanting durante Yerushalmi. i trattati Abot e ‘Eduyot mancano per ambedue Talmudim, di nuovo il adunanza conclusivo della Makkot sinistra di Yerushalmi. Mediante order vi. Mediante fermo vi. the treatise Niddah ends abruptly after the first lines of ch. il Niddah affrontato barra duramente ulteriormente le prime righe del cap. iv. iv.

Una successione (7a) di cinque haggadic detti trasmessi da Johanan per popolarita di Jose ben ?alafta: la istanza proposito da Onnipotente, la riavvicinamento di indivisible al di sotto adulterato, scienza della propria istruzione, tre richieste di Mose, anche l’insegnamento ad esempio una insidia ovvero impegno da Onnipotente non si ricorda, anche se accordato solo mediante modo condizionale, ancora che alcuno dei coppia, quindi, e perennemente insoddisfatto.

BB i. I BB. 6 (the Talmud on this section is contained con 7b-11a): 6 (il Talmud per questa incontro e contenuta sopra 7b-11 bis):